|
|
|
|
|
28.03.2009 01:32
Из письма философу о любви и верности
Из письма философу о любви и верности
...Я считаю, что нельзя назвать фанатизмом верность Богу. В противоположность верности людям, в данном случае, я имею в виду ту верность, которую до сих пор некоторые хранят, скажем, вождям, их идеям различных цветов, будь то красного, коричневого или зеленого…
Вожди и вообще люди несовершенны, они ошибаются, заблуждаются, и их ошибки порой становятся очевидны людям слишком поздно. Люди очаровываются людьми, а потом точно так же в них разочаровываются. Поэтому, людям нельзя всецело доверять. Только отчасти. В большей или меньшей степени мы все ненадежны. Разве не так?
Но Бог, если мы верим в Него, Он совершен, Он прав, Он верен, Он знает истину, даже больше: Он и есть эта истина. И как скоро это так, к Нему одному только может быть безграничное доверие. И верность Ему и Его идеалам нельзя назвать фанатизмом.
Также хочу сказать, что любовь бывает не скучная, как Вы это, на мой взгляд, представили, уравняв ее в правах с уважением. Любовь бывает лучезарная, искренняя, чистая, бескорыстная, не ожидающая мзды.
Любовь – это как раз то, что остается тогда, когда все остальное разрушается. Образно говоря, во рту уже нет зубов, уши не слышат, глаза не видят, но я все равно люблю свою жену!
Вот, просто уважая Вас, я бы не сделал для Вас то, что я мог бы сделать, любя Вас. Поделиться последним, отдать жизнь из уважения - нельзя, а из любви - можно…
Я уважаю своего директора, скажем. Но если, когда любовь, в чувственном понимании этого слова, отходит, по физиологическим, скажем, причинам, то неужели между супругами остается только уважение? Неужели мое или Ваше отношение к своей спутнице жизни будет такое же, как к директору на работе, где Вы или я работаем? Я думаю, это не так. Это не правильно!
Поэтому, проблема семей, в которых нет места верности супругов, упирается именно в то, что люди не познали этой, настоящей любви, которую, умирая за нас, показал миру Иисус. Они обмануты пониманием любви как чувства, как совокупности эмоций, которые они могут испытать в счастливом общении и общежитии со своим спутником/спутницей жизни.
Поэтому, когда поток таких эмоций по какой-либо причине оскудевает, они разочаровываются и страдают, готовы искать новой «любви», не понимая, что любовь с их стороны будет состоять в том, чтобы сделать счастливыми тех, кто рядом с ними.
Я хочу еще привести пример любви и творения Божьего. Мы читаем об этом в книге Бытие в Библии. Там повествуется, как Бог в каждый из дней творения творил то, затем другое и смотрел, и вот это было хорошо и хорошо весьма!
Вот так и наша любовь должна получать удовлетворение не от того, что получила что-то взамен, а от созерцания полученного результата. Это истина. Есть добро, есть зло. Если я делаю добро, я доволен и утешаюсь этим, не зависимо от того, что имею сам, что дали мне.
Но, надо сказать, мир устроен не так безнадежно. И верующие христиане имеют надежду, что, когда их жизнь на земле закончится, они имеют от Бога вечную жизнь, чудесное общение с Творцом, жизнь, полную радости, счастья и утешения. И есть воздаяние людям за добро и верность Богу...
|
|
|
Теги:
освіта, молодіжна політика, філософія, релігія, наука, |
 0 коментарів
 залишити коментар
|
|
|
28.03.2009 01:28
Что такое любовь?
Любовь - это не чувство. Любовь - это отношение (не путать с отношениями типа "ты мне - я тебе"). Любовь - это просто так.
Когда просто так относишься к людям или Богу с любовью...
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает... (1 Кор.13:4-8)
... тогда - правильно и хорошо.
Все остальное, что люди часто называют любовью, я любовью бы вообще не называл. Это все так временно...
Есть разница между чувствами и желаниями.
Если я желаю человеку всего самого лучшего, желаю жертвовать своими интересами ради его добра, то вот это и есть любовь.
А чувствования часто уводят нас от истинного понимания любви. Мы не замечаем, что говоря "люблю" человеку, к которому чувствуем "любовь", на самом деле любим и тешим самих себя, а не другого, любим принимать, пользоваться любовью, вниманием, красотой, прочими качествами, которые нам нравятся, а не отдавать свою любовь.
5. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.
6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (2 Иоан.1:5,6)
2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. (1 Иоан.5:2,3)
Эти места Писания показывают, что любовь к ближним и к Богу тесно переплетены и не возможны друг без друга и так же без соблюдения Божьих заповедей.
Итак, любить значит соблюдать Божьи заповеди. Кто соблюдает их, тот и любит на самом деле и Господа и ближних.
|
|
|
Теги:
освіта, молодіжна політика, філософія, культура і мистецтво, релігія, |
1 коментар
залишити коментар
|
|
|
18.03.2009 21:24
"Добровільно-примусові" побори в школах
Напевно, всім, хто має дітей шкільного віку, відома проблема "добровільно-примусових" поборів в школах.
Моя дитина перейшла до 172-ї школи в Києві, а сьогодні я мав неприємність на батьківських зборах ознайомитись з видатками батьківського комітету за ці пів року.
Щомісячний збір з дитини становить 80 гривень. Витрати батьківського комітету за пів року становили понад 13000 грн!
При цьому на так званий "фонд школи" було витрачено близько 4000 грн! Це так звані добровільні внески...
|
|
|
Теги:
освіта, молодіжна політика, соціальний захист, кримінал, |
2 коментарі
залишити коментар
|
|
|
17.03.2009 23:18
Притча Христа о богаче и Лазаре
Читая в Писании притчу Христа о богаче и Лазаре, остановимся на разговоре богача по своей смерти с Авраамом:
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел в дали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (Лк.16:23-31)
Конечно, в законе Моисеевом не было заповеди Христа «продавайте имения ваши и раздавайте нищим» (Лк.12:33).
Но разве не ясна заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя»? Если сидит у ворот твоего дома человек бедный и больной, и ты, имея избыток сам, не поделишься с ближним своим, в то время, как и твои собаки питаются лучше его. Неужели здесь нужно что-то объяснять?
И что толку воскресать Лазарю и свидетельствовать грешникам, чтобы соблюдали заповеди Божьи, если они им не веруют? Если вразумляется человек, когда уже поздно, когда уже упадет в ров и будет страдать в пламени адского огня?
Что, слово Божье надо соблюдать, только если кто воскреснет или покажет нам чудо и скажет: «соблюдайте»?
Итак, заповеди Божьи не нуждаются в том, чтобы быть подтвержденными каким-нибудь чудом или откровением. Они верны.
Если веруем Богу и в истинность Его заповедей и повелений, преподанных нам Его пророками и апостолами, то есть закону Христову, который нам заповедано соблюдать, то должно соблюдать, а если не веруем…
Мне знакома ситуация, когда верующие, сталкиваясь в жизненных обстоятельствах с заповедями и повелениями Божьими, которых им не хотелось бы держаться, начинают выдумывать для себя оправдание. Но так, чтобы была видимость того, что они все-таки действуют по Слову.
К примеру, они говорят: «надо, чтобы было подтверждение в двух или трех местах Писания. Тогда это будет значить, что слово истинно, и нам действительно следует его соблюдать».
Но разве слова Христа, апостолов или пророков теряют свою силу оттого, что встречаются в Писании лишь один раз? Примеров таких слов можно привести массу. Однако, и единожды встречаясь в Писании, слово Божье все равно остается словом Божьим, все так же живым и действенным, как и все остальные!
Еще я встречал, часто, суждение, что, мол, по этому «спорному» вопросу (то есть по вопросу, в котором нет согласия со стороны верующих соблюдать ту или иную заповедь) надо спросить у Господа. И как Он скажет, так и делать. И, самое ужасное, что нередко получают «от Бога» ответ, который противоречит заповеди, чем остаются очень довольны!
Но разве мы уже не веруем в то, что заповеди и постановления Христа, апостолов и пророков в Писании – Божьи?!
Я встречал одного такого брата, который имеет откровение. И рассказал мне историю, как однажды перед ним встал вопрос, дарить своей дочери золотые сережки или не дарить. Он знал заповедь Божью «да будет украшением вашим не…» (1Петра 3:3-5) или «чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не…» (1Тим.2:9,10), однако решил спросить у Бога, дарить ему или нет.
Как вы думаете, какой был ответ? Ответ был – «можно»! Не знаю, возможно, как Валааму, Бог попустил, чтобы погубить его, или сатана подошел и шепнул то, чего ему так хотелось. Бог знает. А я знаю, что Бог свои заповеди пророчествами перечеркивать не станет.
Неужели женщина, будь она верующая или неверующая, надевая украшения, не понимает, что это именно украшения? Или обнажая неприличной и бесстыдной одеждой те или иные части тела, или модничая, украшает себя? Конечно же, понимает! И также понимает, что украшается она, таким образом, не для Господа, а для людей. Вернее, для глаз мужчин, подобно блуднице, – будем откровенными до конца! А сколько сегодня так называемых верующих носят украшения и не держатся заповеди о стыдливости и приличном одеянии?
Таким образом, нарушая закон Христа, мы рискуем опомниться только в пылающем пламени ада, когда уже поздно что-либо изменить и нет дороги назад.
Да благословит Бог!
|
|
|
Теги:
освіта, молодіжна політика, філософія, релігія, |
0 коментарів
залишити коментар
|
|
|
17.03.2009 22:55
Жил-был Иван Мирской
Жил-был Иван Мирской.
Нашел он в мире свой покой.
Был парень удалой, богатый.
Да плюс был выгодно женатый.
Имел друзей, вино, кутёж,
Жил - на широку ногу. Но
Он встретил странника в саду.
Грешил ты всё, имей в виду,-
Старик сказал,-
Я смерть твоя,
И не шучу с тобою я.
Три дня твой срок – и все, конец!
Скорее выбирай венец!
Тебе дан выбор! Выбирай!
Направо – ад, налево – рай.
Иди к Христу ты за советом!
Стоит Он у твоих ворот.
Тебя Господь сегодня ждет!
И Ваня тут же зарыдал:
Как быть? Что значит «выбирай»?!
Куда идти? Конечно, в рай!
Пошел. И вот, в долине дом.
Молитвы, псалмы слышит он.
Вошел. Там молятся, поют
И разъяснения дают.
И наш Иван затосковал.
Какая скука! – он сказал.
Пойду еще я посмотрю,
Как там в аду, потом умру.
И вот – дворец. А в нем – панно:
«Добро пожаловать, Вано!»
У входа девушки – краса!
Улыбки – просто чудеса!
А там внутри гремит баян,
Сюда! Сюда! – кричат, - Иван!
Баян! Цветы! Вино! Паркет!
Несут ему цветов букет…
Оркестр же тут ему играл
И кто-то «Слава!» заорал.
«Ты наш герой! Ты молодец!
Медаль ему!» И… и конец.
По слову старец вновь пришел.
Ивана пьяного нашел.
Сказал печально: «Умирай.
Иди ты в ад, коль скучен рай».
И вот, Иван в аду вопит:
«О, Боже! Пропаду!
Я ж выбирал не этот ад!
А где же тот баян, цветы?
О, Боже! Не молчи! Где ты?!
Ему ответил сатана:
«Теперь молитва не нужна.
То агитпункт был двери в ад!
Теперь возврата нет назад.
Пропил ты душу мне, рака!»
И дал ему еще пинка.
Мораль истории простая.
Кто не познал еще Христа,
Кто медлит, к Богу не идет,
Тот, как и Ваня, пропадет.
|
|
|
Теги:
освіта, молодіжна політика, філософія, культура і мистецтво, культура, релігія, |
0 коментарів
залишити коментар
|
|
Теги:
|
