|
|
27.06.2007 15:11
Дев'ята Брама. Третя глава.
Сьогодні викладаю третю главу статті про "Дев'яту Браму". Тут уже автор починає розбирати деталі символізму кожної Брами, і я тільки велетенським зусиллям забрав свої брудні руки від оригінального тексту. В третьому додатку (там, де будуть вміщені мої критичні нотатки) я все це акуратно викладу і доповню картину, яка була в основному побачена пані Уїтні. Справа в тому, що авторка статті засновується лише на інтерпретації символіки з погляду Таро. А це тільки один бік символіки гравюр з "Дев'ятої Брами". Як тільки в справу вступає астрологія (в даному випадку співставлення окремим сефірам планет), одразу поряд має стояти і алхімія. Бо кожній планеті ще співставлено певний метал та камінь. До речі, з погляду алхімії можна пояснити і наявність в канві сюжету дівчини, і кого саме вона позначає. Щоправда, для цього потрібно довго розтлумачувати, що таке "алхімічний шлюб", і це на мій погляд зробив найкраще Майкл Муркок в книзі "Місто в осінніх зірках". Взагалі, я б рекомендував усім читачам, які цікавляться містичними уявленнями наприкінці Середніх Віків, прочитати його цикл "Хроніки родини фон Бек", починаючи з "Пса війни та Болі Світу", яка, до речі, якраз і пояснює в зрозумілій формі концепцію Люцифера, яку має на увазі пані Уїтні. Однак все це потім, потім... А зараз - третя глава.
3. Перші три Брами
Перша Брама
Алеф (Віл) = Перша івритська літера – Римське I – Альфа = Перша грецька літера.
В оригінальній книжці підпис гравюри:
NEM. PERV.T QUI N.N LEG. CERT.RIT
NEMO PERVENIT QUI NON LEGITIME CERTAVERIT
Літературний переклад: “Не виграє той, хто діє всупереч закону”
Переклад у книзі: “Виграє тільки той, хто слідує правилам”
LCF-версія: на гравюрі зображено лицаря у обладунку, який підносить правий вказівний палець до губ, утворюючи знак “тиша”. Він їде у напрямку до замку із трьома баштами.
АТ-версія: замок має чотири башти.
Рис. 4. Гравюра першої брами (зліва – АТ, справа - LCF)
У фільмі гравюра підписана по-іншому:
SI.VM E.T AV.VM
SILENTIUM EST AUREUM
Переклад: “Мовчання – золото”
Починаючи з тих символів, які є на обох варіантах гравюр, почнемо з лицаря, який очевидно знаходиться у пошуку, а це натякає на те, що йому притаманні всі високі чесноти та моральні якості, які ми звикли асоціювати з ідеальним лицарством. Він їде на коні, який є символом дружньої тварини, чи якоїсь іншої близької істоти, яка керується інстинктами та почуттями, і, якщо лицар загубиться, знайде дорогу додому. Лицар під’їжджає до замку, який часто виступає символом розташування скарбу, який захищають замкові стіни.
На його шоломі – великий пір’їстий плюмаж, якщо більш точно – зі страусового пір’я, що в геральдиці символізує смиренність та спокій. Аналогічне пір’я з’являється на шапці Блазня в деяких версіях Таро. Страусовий плюмаж також є символом єгипетської богині справедливості та істини Ма’ат. В потойбічному світі саме Ма’ат зважує серце небіжчика із такою пір’їною на терезах, і тільки серце, необтяжене мирським гріхом, уникне щелеп крокодилоголового бога Амміта.
Варіації кількості башт замку в цій гравюрі спрямовують нашу увагу на різницю між символічними значеннями чисел 3 та 4. Класична відмінність між ними – перше позначає трансцендентний (духовний) рівень реальності, а друге – матеріальний (мирський) рівень. Божественість часто характеризується тріадою. Наприклад, Трійця або Тримурті, а в термінах Дерева Життя – перші три сефірот, або вузли енергії, на його вершині (Божествена Тріада). Останнє позначає Трансцендентне Джерело, з якого почалось Творіння, а четверта сефіра/вузол прямо під ними, є втіленням цієї первинної енергії в людині.
Число чотири позначає характеристики створеного світу: чотири напрямки, чотири сезони і чотири класичні “першоелементи”: вогонь, повітря, вода та земля. Також це чотири виміри, які людина здатна сприймати в матеріальному світі: три геометричні виміри (довжина, ширина та висота) плюс час. В LCF-версії Першої Брами лицар під’їжджає до замку із трьома баштами, що є символічним виразом, що шуканий ним скарб, не є мирським чи матеріальним, а є трансцендентним та духовним.
Жест “тиша” є нагадуванням студентам дисциплін духовної мудрості, що не кожен із загалу є підготовленим до сприйняття вчення (частково це відноситься і до кінокритиків). В контексті подорожі по Дереву Життя, показаного на гравюрах, ті, чиє самоусвідомлення не йде далі власного его, знаходиться на нижчому щаблі Дерева та інтерпретують все з позиції его. Таким чином, вони роблять висновок, що мета пошуку включає в себе і особисту вигоду, а також владу над усіма – якщо тільки у студента немає хорошого учителя, який б допоміг йому перебороти ці хибні уявлення.
Мудрі писання зазвичай призначені для людей, які вже розчаровані в егоїстичному погляді на світ, і готові до сприйняття духовного скарбу, який можна знайти у подорожі вгору по Дереву. Найкраща трактовка жеста лицаря на гравюрі наступна: “Не говори, а роби”. У фільмі практично всі герої, окрім Корсо, мають що сказати про своє тлумачення символізму гравюр, але тільки Корсо, за допомогою дівчини-порадника, тихо проходить істинним шляхом і досягає успіху.
Так чому ж я порушила “правило тиші”? По-перше, тому що я сама пройшла, і продовжую йти, своїм власним шляхом по Дереву, і моя інтуіція, якій я абсолютно довіряю, що необхідно поділитись з іншими своїми знаннями, бо це правильні речі (примітка оригінального редактора: дехто вважає, що те саме робить і дівчина у фільмі). По-друге, все, що відбувається з Болканом на його шляху самознищення, відбувається мало не щодня в оточуючому нас світі, і в цій статті немає нічого, що б зробило ситуацію ще гіршою. Єдиною відомою мені протиотрутою проти цього жахливого світового стану є якомога більша кількість людей, які розпочинають свій власний “шлях за межі зла”. Фільм “Дев’ята Брама” для мене видається цікавим способом подати людям цю ідею, і надати загальний накид досвіду, який можна таким чином отримати (Крім того, всі відомості про Дерево Життя, які подані тут, були відкриті у процесі довгого дослідження та практики, тобто цим методом може слідувати будь-який пошукач. Я не є членом якоїсь таємної организації, не пропоную різноманітні ризиковані “царські дороги” на духовному шляху, і не приховую ніяких кривавих секретів).
Але повернімось до Першої Брами. Оскільки ідея полягає в необхідності діяти за правилами, не всі лицарі є добрими - для тих, у кого метою є матеріальні статки чи земна влада (згадаймо, що версія Торкіа містить замок з чотирма баштами), або є членом якоїсь таємної організації, яка переслідує матеріальні цілі, поняття “діяти за правилами” може означати і залишання за собою хвоста із мертвих тіл, і це цілком може нею розглядатись як ідеальна ним відповідність. В термінах символіки Першої Брами, очевидно, що Болкан знаходиться на тому шляху, який показують гравюри Торкіа, і, засновуючись на рішеннях, які він робить упродовж фільма, він щиросердно упевнений в тому, що слідування його власним правилам приведе його до “перемоги”. Однак, як попереджує підпис Першої Брами (примітка перекладача: за версією книжки), якщо він діє всупереч правилам, він ніколи не досягне справжньої високої мети Пошуку.
Першу Браму можна ототожнити з найнижчою сефірою Дерева, Малкут (Malkuth), також відомою як “Царство”, тобто матеріальний світ. Ті, хто йдуть шляхом, зображеним на АТ-гравюрах шукатимуть свій матеріальний скарб саме тут. Ті ж, хто слідує LCF-версіям, подивляться на саму вершину Дерева як мету їхнього Пошуку, що приведе їх до наступної гравюри, щось на зразок порталу між найнижчою сефірою “людського” королівства на Дереві та найвищою.
Друга Брама
Бет(Дім) = Друга івритська літера – Римське II – Бета = Друга грецька літера
CLAVS. PAT.T
CLAUSAE PATENT
Переклад: “Відкрити замкнене”
Рис. 5. Гравюра Другої Брами (зліва – АТ, справа - LCF)
LCF-версія: на гравюрі зображено постать, в якій вгадується Відлюдник, Дев’ятий Козир Великого Аркану Таро. Він стоїть перед замкненими дверима з двома ключами в лівій руці. Перед ним на землі лежить запалений ліхтар, а поряд стоїть і дивиться на нього маленький темний пес. Івритська літера “Тет” (чисельне значення 9) розташована поряд з головою Відлюдника. Цікаво, що це єдині двері у всьому циклі гравюр, яка має молоточок у вигляді кола, а це символізує знову ж таки Дух (або число Пі – 3.14... далі нескінченне число знаків після коми). Молоточок також натякає на активний внутрішній пошук, в якому знаходиться Відлюдник (“Просіть і буде вам дано, шукайте і знайдете, стукайте і відчинять вам; бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять йому.”, Мт., 7:7-8).
AT-версія: ключі знаходяться в правій руці.
Знову розпочинаючи з символів, які є на обох варіантах, ми бачимо фігуру Відлюдника з Таро, яка має поряд два традиційні об’єкти. Першим з них є ліхтар, який завжди горить, навіть вдень. Це символізує розвиток розуміння, яке висвітлює істинну суть речей, навіть тих, які вважались цілком очевидними і зрозумілими з точки зору людської свідомості, але такими насправді не були.
Другий – це костур, який символічно також зображується як змія. Змія є символом прихованого знання та мудрості, так само як і сили Кундаліні, яка, будучи спрямована всередину і вгору, надає силу внутрішнім пошукам. На перший погляд здається, що костура/змії на цій гравюрі немає, але насправді вона присутня у формі літери “Тет”. Івритські літери, як уже зрозуміло читачу, мають окремі значення, і “Тет” означає “змія”.
Оскільки івритські літери читаються справа наліво, якщо подивитись на форму літери “Тет”, легко побачити, що вона не лише схожа на змію, а й зображає, що перший рух у “підйомі до Бога” – це рух “всередину”, пізнання Бога в своєму власному серці (“Царство Небесне всередині вас”). “Тет” виступає як атрибутика етапу учнівства, який символізує Відлюдник, період часу, коли увага та енергія повинна бути спрямована від звичайного пізнання зовнішнього світу, і повернута на пошуки внутрішніх сутностей та самопізнання.
Літера “Тет” також співставляється останньому горизонтальному переходу між Безоднею, яка відділяє нижні сім сефірот Дерева від трансцендентного королівства Сил Творіння Божественої Тріади. Символіка Таро шляху літери “Тет” буде показана на дев’ятій гравюрі. Карта ж Відлюдника відповідає шляху, який з’єднує точку балансу королівства Душі, вузол Тіфарет (Краса) з сефірою найвищого рівня людини на Дереві – Чесед (Милосердя). Тобто те, що ми бачимо тут, відображає завершальний етап Подорожі, яку починає лицар на першій гравюрі.
Символ “собаки” сам по собі не хороший і не поганий, і не дивлячись на обговорення в деяких топіках IMDb, немає ніяких підстав вважати, що він позначає диявола. Взагалі, подібна інтерпретація цілком протирічить символічній системі Таро, звідки прийшов символ Відлюдника. Традиційно собака позначає одомашнену, дружню форму тваринних інстинктів, зокрема,“нюх”, який попереджає про небезпеку, інстинкт, які захистить нас від атаки, уповільнить рух, якщо ми йдемо надто швидко, і підтримуватиме зв’язок з почуттєвою сферою, коли ми у небезпеці, або розум заплутався. В додачу до вищого знання та мудрості, яких шукає Відлюдник, він також повинен повернутись назад та дійти єдності зі своїми власними корисними інстинктами, які можуть стати у пригоді, і саме їх символізує маленький собака.
Два ключі в руці Відлюдника також з’являються на деяких козирях Таро, один ключ зазвичай срібний, другий – золотий. Це символізує паралелі між полярними поняттями, наприклад, Сонце/Місяць, або чоловік/жінка, і позначає, що Відлюдник повинен досягти збалансованого синтезу інтелекту та відчуттів, і повинен залишатись відкритим для натхнення як від надсвідомості, так і від підсвідомості, якщо він бажає відкрити двері (браму), які ведуть до істинної мудрості.
Горизонтальний шлях “Тет” з’єднує сефіру Чесед (Милосердя) на Колоні Милосердя справа з сефірою Гебура (Суд) (яка також іноді називається Пачад (Страх)) на лівій Колоні Серйозності. Якщо розташувати людську фігуру поверх діаграми Дерева, обличчям до вас, сефіра Чезед (Милосердя) ототожниться з лівою рукою.
Хоча Суд та Милосердя утворюють двополярну систему на Дереві, які мають бути правильно урівноважені, Милосердя насправді вище на Дереві, оскільки воно є першим, яке твориться чи “випромінюється” Божественою Тріадою. Для того, аби зберегти напрямок “вгору” на Дерево, і зберегти спрямування Духа, як тільки досягнуто балансу між Судом та Милосердям, останнє повинно домінувати над першим. Це спосіб виразу християнської парадигми Христа, який прийшов не порушити закон, але виконати його, вмістивши його в контекст Божественого Милосердя та Любові.
В Пісні Дев’ятій “Чистилища” (Божественна Комедія) Данте Аліг’єрі, янгол, який охороняє браму між Пеклом та Чистилищем використовує такі самі срібний та золотий ключі для того, щоб відкрити шлях для Данте, і говорить при цьому: “Мені їх дав Петро, звелівши помилитись, відкрити шлях, ніж відіслать назад, тим, хто прийшов переді мною схилитись”. Відлюдник тримає ці ключі в лівій руці, символізуючи ту саму необхідну перевагу Милосердя. У більш загальному значенні, права рука має також символізувати те, що уже відомо і усвідомлено, а ліва – те, що залишається непізнаним. Пошук Відлюдника веде його глибше в царину його власної непізнаності і колективної непізнаності людства. Тримання ключей в лівій руці також показує, що це істинне і щире бажання знайти справжню істину та мудрість, і не культивувати зовнішній образ втаємниченого у знання.
Перша Брама установила загальну орієнтацію учня на матеріальну чи духовну мету. Друга Брама виконує роль “порталу”, який показує домінуючу складову процесу, який необхідно усвідомити для успіху Пошуку. Хоча в контексті кінця Пошуку, концепція Суду матиме більш розгорнуте значення, з перспективи его (саме на цій точці зору знаходиться в даний момент мандрівник), версія Торкіа зображає символи з домінуванням Суда, символізуючи егоцентричне та змагальне відношення. Сефіра Суду також ототожнюється з планетою Марс, тобто уявлення, в якому ви повинні перемогти, а всі інші – програти.
Таке відношення одразу викликає страх (що хтось першим ухопить те, що ви хочете собі), злість (по відношенню до кожного, хто, як вам здається, попереду, або стоїть на вашому шляху) та бажання судити (інстинктивна тенденція до зверхнього погляду на інших і перебирання на себе права судити та страчувати всіх “недостойних” конкурентів чи претендентів). Це символізує АТ-версія ключів, які знаходяться у правій руці (права рука – Гебура/Суд). Неважко побачити, що саме цим шляхом пішов Болкан.
В LCF-версії тримання ключів у лівій руці символізує відношення, відповідне сефірі Милосердя, яка ототожнюється з властивостями Юпітера: мудре, відкрите, доброзичливе, побудоване на усвідомленні, що “ми тут усі разом”, і тому, на справжньому духовному шляху, найкращий шлях до успіху – це зробити усе можливе для допомоги всім, хто хоче також досягти його. Чесед/Милосердя – найвища сефіра в царині того, що називається “Душею”, і на шляху через “брами”. Це перший шлях, на який ми повинні вступити, і який веде від королівства Его в королівство Душі, і який власне зображено на третій гравюрі.
Третя Брама
Гімел (Верблюд) = Третя івритська літера – Римське III – Гамма = Третя грецька літера
VERB. D.SUM C.S.T. ARCAN.
VERBUM DIMISSUM CUSTODIAT ARCANUM
Переклад: Втрачене слово зберігає таємницю
LCF-версія: мандрівник, який відповідає Блазню в Таро, який несе на плечі костур, до кінця якого прив’язано мішок, прямує дорогою, яка веде до моста, що з’єднує два береги річки. Міст сильно укріплено вартовими баштами на кожному березі. Над мостом, відпочиваючи на маленькій хмарці, сидить херувим (у фільмі херувими на АТ та LCF-версіях відповідають одному з братів-близнюків Ценіза) з луком і стрілами. Лук натягнуто, і стріла спрямована вниз, на ближню частину мосту. У колчані херувима є ще одна стріла.
АТ-версія: колчан порожній.
Примітка перекладача: Оскільки мені не вдалося знайти оригінальну пару гравюр з фільму (поки що), в рисунку нижче показано репродукції гравюр, узяті з оригінальної книги “Клуб Дюма”. Наскільки відомо оригінальному редактору та перекладачу, у фільмі є сцени, де показано третю гравюру зі стрілою у колчані.
Рис. 6. Гравюра Третьої Брами (зліва – АТ, справа - LCF)
Знову розглянемо співпадаючу символіку. Головним персонажем цієї гравюри є Блазень з Таро, який традиційно несе за плечем свій мішок – цікаво, що Корсо практично ніде не з’являється без свого рюкзака. Він прямує до фортифікованого мосту, що вказує на неможливість переходу з одного берега на інший. Це одразу ставить питання: що саме дозволить мандрівнику перетнути міст? Якщо тут дві башти, це означає необхідність пройти принаймні через чотири двері для того, щоб перейти мостом. Тут є декілька підказок, які вказують нам не лише на те, на якій саме символічній території Дерева Життя знаходиться Блазень, а й з якою сефірою/переходом ми маємо справу. Взагалі це складна задача, тому я зупинятимусь тільки на ключових деталях. Варто також зазначити, що відмінності між шляхом, який позначають карти Таро на Дереві, і тим, який описую я, складають систему кращої подачі матеріалу.
Херувім (або керубім) – це класс янголів, які відповідають сефірі Йесод, яка також називається “Основою”, і ототожнюється з сексуальністю та пристрастю. Так само як на попередній гравюрі з Відлюдником ми визначили, що ліва рука ототожнюється з сефірою Чесед/Милосердя на правій Колоні Милосердя, аналогічно з сефірою Йесод/Місяць/Основа на Центральній Колоні Рівноваги ототожнюються статеві органи. Йесод, королівство астрологічного Місяця, асоціюється з сестрою-близнюком сонячного бога Аполлона, великою богинею Місяцю Артемідою (Діаною), дикою мисливицею з півмісяцеподібним луком.
Йесод відображає підсвідомий, “астральний” та уявний, світ пристрасті (і страху). Янголоподібний херувим з луком ідентифікується з класичним образом Купідона/Амура, чиї стріли ранять серце коханням. Як тільки стріла знаходить свою ціль, кохана (чи коханий), яка є причиною цього поранення, стає дзеркалом, в якому відображаються духовні якості людини. Прямуючи до свого кохання, ми прямуємо до своєї душі, таким чином рухаючись “вгору” по Дереву до сефіри Тіфарет (Краса), яка є центральною точкою рівноваги королівства Душі, і ототожнюється з Коханням та Серцем.
Символи лука та стріли також відсилають нас до “Шляху Стріли” – лук, горизонтально спрямований з площини Йесод, вистрілює золоту стрілу Бажання прямо по Середній Колоні Дерева в центральну точку рівноваги королівства Душі, тобто в сефіру Тіфарет (Серце). Це, звичайно, дохристиянський символізм широковідомого “Дня Святого Валентина”. Примітка перекладача: на цей шлях вказує друга стріла в колчані, а перша символізує стрілу Амура.
Таким чином, якщо стріли символізують бажання, то на цьому переході біля Занавесу Парокет ми маємо дві потенційні “стріли”. Якщо стріла власного бажання спрямована вниз по дереву – тобто вказуючи на прямування матеріальним пошуком “чотирьох башт” з Першої Брами, і на відношення до самоусвідомлення крізь призму страху/злості/суддівства “правої руки” з Другої Брами – підсилене Его не дозволить стрілі херувіма-Ероса уразити серце. Без такого поранення Сила Кохання нездатна підняти мандрівника вгору Шляхом Стріли до злиття з Душею, і пройти крізь Занавес Парокет, тобто, перехід по символічному мосту стає неможливим. (Примітка оригінального редактора: детальний розгляд поняття “Занавесу Парокет” вміщено у наступній главі, “Каббалістична основа”). Тобто таким чином мандрівника буде відкинуто назад водяним бар’єром Занавесу, в ілюзорний світ своїх власних пристрастей, страхів та своїх власних егоцентричних уявлень. Вся його негативна енергія буде спрямована на інших людей, буде намагатись відштовхнути їх, і повернути проти нього (стріла, спрямована вниз). Саме тому одним з тлумачень цієї гравюри є небезпека “падіння згори”. Справжня небезпека полягає у насильницькій проекції Его, яка, відбите Занавесом, видається чимось прийшлим зверху. У фільмі ми бачимо, як Болкан знову проходить відповідно своїм власним викривленим уявленням, відповідно версії Торкіа з однією стрілою, через Третю Браму. В цей час він лишає за собою хвіст руйнацій, і таким чином повністю руйнує себе, навіть не полишаючи ілюзорного світу власного его.
Латинський підпис Брами, який перекладається як “втрачене слово приховує таємницю”, містить слово “dimissum”, яке також можна перекласти як «забуте», або “покинуте”. Аналогічне значення вираз “втрачене слово” має в масонській міфології, в якій, в термінах символізму Дерева, оригінальне значення має вигляд “загублене/забуте” над Безоднею, і неофіт повинен його віднайти під нею. Це означає, що сутність реальності над Безоднею настільки “інша”, ніж реальність під нею, що просто не існує іншого шляху перетнути грань між ними, без глобальних змін в своїй сутності та Бутті. Сила пронизати Занавес Парокет приходить “згори” і викликається Духовним Коханням, тобто досвідом, який не можна виразити словами (егоцентричним уявленням).
Королівство егоцентричних уявлень та слів символізує сефіра Ход/Меркурій, якій присвячено Четверту Браму. Але перед її розглядом слід більш детально познайомитись з поняттям Занавесу Парокет, і отримати уявлення про те, які рівні самоусвідомлення відображають різні “королівства” Дерева.
|
|
Теги:
філософія, культура і мистецтво, релігія, |
 залишити коментар
цитувати
|
0 коментарів
залишити коментар
|
Теги:
|
Про проект
